David French por el racismo estructural está reuniendo a mucha gente para su sección más reciente. No quiero dejarlo claro, como hago a veces sobre la división entre católicos conservadores y evangélicos. Anteriormente, he tratado de mostrar que las últimas cinco décadas de historia del Evangelio y la religión católica han dado forma a la creciente política de estos dos grupos. Pero me pregunto si esta división religiosa se debe a diferentes enfoques de los problemas étnicos.
Pasé algún tiempo en círculos evangélicos cuando era adolescente, pero rápidamente terminé en la Iglesia Católica donde me crié. Cuando lo pienso mucho, una cosa que me hace sentir «extranjero» sobre la experiencia estadounidense es la separación de las iglesias protestantes en los Estados Unidos. La Iglesia Católica en los Estados Unidos ha tenido ocasionalmente divisiones raciales rivales; si quieres saber cómo es la ira del Viejo Mundo, pregúntale a un viejo sacerdote italoamericano sobre el liderazgo irlandés en Nueva York. Pero, en general, los domingos por la mañana eran siempre en las iglesias del noreste. Al menos Horas separadas en nuestros Estados Unidos.
Los afroamericanos son una pequeña parte de la Iglesia católica estadounidense. Uno de cada 20 afroamericanos es católico. Aun así, aunque En la práctica Al dividir el vecindario uno al lado del otro, siempre ha habido familias afroamericanas en mis iglesias. Muchos afroamericanos de hoy son parte de mi Iglesia Católica Ortodoxa. Los afroamericanos se cuentan entre nuestros obispos católicos Se remonta a una décadaS Antes de que yo naciera. El obispo católico de Nueva Orleans tomó una vez la acción canónica más drástica frente al racismo: expulsó a tres separatistas. Incluso ahora, los obispos católicos se muestran reacios a utilizar abogados para los abortos legales.
Hasta hace unos años, la mayoría de los sacerdotes que experimenté en la escuela católica de mi infancia, podía decir con certeza que cuando nos convertimos en adolescentes no éramos blancos en nuestra iglesia local y en la universidad: Filipinas, India, Haití, Jamaica. o Ghana. Estos hombres me enseñaron a servir en el altar. Me enseñaron el catecismo. En la confesión quitaron mis pecados. Si alguien en la Iglesia puede ser considerado el líder del movimiento conservador, ese es el cardenal Robert Sara de Guinea.
Me gustaría agregar una advertencia importante, a saber, que muchas iglesias católicas en los Estados Unidos, incluida la mía, tienen una división lingüística: inglés y español. En mi propia iglesia, esto es algo superado por una fuerte adhesión a las tradiciones de la Iglesia, en el que el uso de una lengua litúrgica común: el latín. La práctica de los devotos más tradicionales, especialmente nuestras procesiones, tiende a unir a las comunidades de habla inglesa y española. Mi propia iglesia solía albergar una boutique internacional. Tal vez cinco países europeos estarán representados, y luego puede haber un número igual de Asia, pero hemos sido eclipsados por aquellos que representan a casi todos los países de América Central y del Sur.
Aunque creo que esta experiencia refleja el catolicismo honesto de la Iglesia Católica, no cito esto para jactarme de haber descubierto todo esto. Creo que mis compañeros católicos también experimentan el racismo en la Iglesia. Pero está claro que la integración comparativa de la Iglesia Católica puede haber acostumbrado a los católicos estadounidenses blancos a la visión de las relaciones raciales estadounidenses, lo que no se aplica a la mayoría protestante (o de ascendencia protestante). El escándalo que dividió a muchas iglesias protestantes moldeará la forma en que los objetores de conciencia como David French piensan sobre su país.
